编者按：好世风呼唤好政风，好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途，更要传承良好的家训，涵养高洁的情怀。如此，于家这是风范，于国即为脊梁。
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- I. A- i& f5 U% [$ R6 X 《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。* I* m4 a* _0 U0 d4 S- N i
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早教利功倍. [; f2 g7 u6 ?
《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”: x- C# {3 |2 O* t7 v$ S- q
康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。
1 c# Y+ Y0 p( K2 l/ G% g; J$ a 东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。" t- \8 {# ^# u- x+ s: V
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立志以成事
' o1 [3 y% N1 r( O6 O 曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。
9 c! \( m. w" w, H+ g 《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。7 d4 m' w% J* Z5 V2 [! ^
曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。' W2 E: _, s$ @; y* W3 _2 Q
/ y( i2 j9 |+ P: p o4 W立德遗子孙 x8 F1 {7 j4 `$ O, `6 n
朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”2 P* N9 `! V* k; E* D5 g
司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。$ K4 c$ G4 Y+ Y% Y# o; }
历史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。
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! C) o( S" L# n" Y7 }+ `# y, X. H训俭以示子: Y9 [ Q: \ f4 ~/ W& J1 k6 I0 z
司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。: \$ T$ f0 [9 y) l: ^( Y
诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。
, b* o n7 R y$ p0 I( S 朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”
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忠孝以立身
, r3 U9 B5 j4 @7 j 苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”
7 A8 E/ P' H) b2 n; O* C4 ]7 B4 R6 i 《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。* A# k! _) _3 i
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督学以立本' T1 U8 F6 ] T, {
《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母捍动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。
9 N4 V7 Q, m9 @3 p+ a7 H3 r& C: J 《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”
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烹豕以立信% n6 }; o( z0 E6 Y2 P& z( x; M$ A
《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。
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9 x- b3 W. @7 E' X/ K" q- y考山求严实* L: O- k- q) g- |" W/ ~" B
苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！5 \1 L! K" L$ a. I2 F3 X, W
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垂范敕“二代”( A4 X8 u, E* S- l& g
《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。
+ q9 d. a- i# O 汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。
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& ^, V$ w8 W/ H& W, ?7 p+ _4 ^“宗法”警后世7 f" }+ F! c O1 f* _6 O
《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。( {. ]' B5 u" Z
千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。作者：梁 晔 来源：学习时报
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